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民族，指在文化、语言、历史或宗教与其他人群在客观上有所区分的一群人。由于历史的原因，一个国家可以有不同民族，一个民族可以生活在不同的国家里。
民族：以血缘，文化，共同的历史记忆，民族语言，文字，强烈的身份认同为纽带形成的共同体
国族：国族是以政治、文化凝结成的新族群，在政治、文化高度融合的情况下，国族可以转化成民族概念。
民族的主要特征和主要标志
国内学术界长期以来奉为经典的，是斯大林于1913年提出的“民族”定义，即人们今天仍经常引用的“四个特征”：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。
共同经济生活指的是指在这个群体中的经济生活呈现出趋同的特征。比如说中国古代的汉族基本以农耕作为主要的生产方式，而匈奴族就是以游牧为主要的经济来源。
共同心理素质指拥有相同的文化认同、生活习俗等等
民族的主要特征和主要标志
民族的主要特征和主要标志，民族，它是指具有地缘关系的人共同生活在一起，形成共同的一些习俗的一个群体，是组成我们选择社会的主要，以下民族的主要特征和主要标志。
民族的主要特征和主要标志1民族的基本特征：文化共同体、共同风俗习惯、共同心理认同、共同语言、共同生产方式 、共同历史渊源。
1、文化共同体，是指具有共同理想和相同的文化性状的社会个体所构成的有序群体。共同体一词的原文是community，在社会学领域它往往被译为社群、
社区。译为共同体，是指由两个以上的个体构成的既作为一个整体又不能完全丧失每一个体各自的独立性的有序群体。
一方面这一有序群体是由个体构成的，另一方面构成这一有序群体的诸个体在群体中又不纯粹是独立的个体，而是构成整体的要素。
2、共同风俗习惯，指个人或集体的传统风尚、礼节、习性。是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。主要包括民族风俗、节日习俗、
传统礼仪等等。风俗由于一种历史形成的，它对社会成员有一种非常强烈的行为制约作用。风俗是社会道德与法律的基础和相辅部分。
3、共同心理，群体是人们以一定方式的共同活动为中介而组合成的人群集合体。群体心理学，研究结成群体的人们的心理现象、心理活动的社会心理学分支。
社会群体生活是人们的.基本生活方式，因此，人们在社会生活中的群体心理，就成为社会心理学研究的主要组成部分。
扩展资料
民族特点通常包括民族地区的特点。民族地区的自然环境、民族经济的发展水平和内容，民族发展的历史等，是形成民族特点的主要原因。
例如中国北部、西北部和西南部草原牧区的民族喜欢骑马、住毡房、喝奶茶或酥油茶等特点，是由于这些牧区气候寒冷、牧民长期逐水草而居的特点和历史传统决定的。
马克思主义历来重视民族的特点，在实际工作中充分照顾民族特点。毛泽东说：“必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，
就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式，才有用处。”（《毛泽东选集》第2卷第667页）无产阶级及其政党的民族纲领和民族政策,必须根据民族特点,根据民族的政治、经济、文化的实际情况制定。无视民族特点，
就会犯主观主义的错误；夸大民族特点，就会背离马克思列宁主义的普遍原则。只有认识民族特点，从民族的实际出发，实事求是，才能把马克思列宁主义的普遍真理和各民族的特点相结合。
民族的主要特征和主要标志2民族的定义是什么?怎样理解民族六个基本特征的含义？
斯大林在1912年底到1913年初写出的《马克思主义和问题》里首先提出了他对民族的定义,在到1929年写的《问题和列宁主义》中又重申该定义了,同时在用词表述上做了更为准确的修改为改“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”.
中国***提出民族作为一种社会人们共同体,一般在历史渊源、生产方式、语言、文化、风俗习惯以及心理认同方面具有共同的特征.
民族构成六特征的理论,表现出几方面独特性：第一,与针对资本主义上升时期形成的资本主义民族或现代民族（即次生形态民族）的马克思主义民族定义的四个基本特征理论相比,更加宽泛,更侧重于人类社会发展中从部落发展而来的民族（即原生形态民族）,可涵盖现今的绝大多数民族.
第二,与中国传统文化中特别强调血统、宗教等要素的民族定义相比,更加注重民族的地缘（地域渊源）、生产方式、文化等诸要素,更加合理地确认族源和宗教的作用.
第三,与国外民族理论中强调文化、心理等要素的民族定义相比,更加注重历史渊源（地缘、族源）、生产方式,更加合理地确认诸要素的客观性、整体性和诸要素之间的关系.构成民族六特征的理论,具有内容宽泛（全面）、涵盖面广、适用性强、表述通俗、易于理解、易于运用、归纳科学、符合现实、简便实用等特点,是立足现实、着眼实用、开拓创新、与时俱进的科学理论,是中国化的马克思主义民族定义理论.
民族的主要特征和主要标志3中华民族的优良道德传统体现在哪些方面？
1、整体至上。
整体至上，“克己奉公 ”的社会责任感和使命感。在中国传统伦理结构中，为国利民，“兴天下人民之大利”（《墨子·经上》）乃是道德的最高表现，是最大的“义”。坚持这个原则，以此来规范人们的行为，一切服从这一准则，乃是“仁人志士”的体现。从多的思想家、政治家和文学家们一直倡导这种人生的境界。
孔子曰：“有杀身以成仁，无求生以害仁”（《论语·雍也》），孟子曰：“生，我所欲也；义，我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义也”（《孟子·滕文公上》）。
范仲淹主张“居庙堂之高，则忧其民：处江湖之远，则忧其君”。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（《岳阳楼记》）；杜甫咏叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”（《茅屋的秋风所破歌》） 。
2、仁爱兼利。
在中国传统伦理中，特别重视和强调对人的尊重和关心，提倡人和人之间的相互关心，爱护和帮助，力图构建和谐亲善的温和气氛。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容，将“仁”同“爱人”相联系，把“爱人”作为“仁”的根本要求。
倡导“己欲立而立人，己欲达而达仁”，“博施济众者，可谓仁矣”（《论语·述而》）。
主张人与人相和，就从自己的欲望、情感、意志和利益的切身感受上，设身处地地为别人考虑，增强理解，彼此相互体贴，照顾，给对方以便利，特别是对有困难者以帮助和救济。
3、自强不息。
中华传统文化数千年的流变，化育而成中国人的人格精神，表现为相互联系而又相对而生的两方面：一曰“自强不息”，二曰“厚德载物”。在《易经·易大传》中，最早提出“刚健”学说，“刚健而不陷，其义不困穷矣”、“天行健，君子以自强不息”。
（《易经·象传》）“刚健”表现为人生的主动性，能动性和刚强不屈的性格，奋发图强的斗争精神，“刚健自强”的思想，历来被历代思想家所崇尚，成为人们激励斗志、克服困难的精神支柱。而“厚德载物”则是中华传统伦理所孕育的人文情怀，也是实现刚健自强的现实途径。
《易经·象传》中指出，“地势坤，君子以厚德载物”。主张君子应象大地那样以博大的胸怀、孕育、承载与容纳万物，从而使自己成为博大精深的圣人。
4、修身自律。
注重加强个人道德品质的修养，是中华传统道德中独具特色的伦理文化，在这个方面可资借鉴继承的精神遗产也最为丰富。
在中国古代各思想流派中都有关于道德修养的论述，而儒家一派在这方面的思想资料最为系统，儒家学派为人们构画着“三纲八目”的修养系统。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的“三纲”，明确了个人道德品质修养的根本目的，“古之欲明明德于天下者，先治其国、欲治其国者，先各其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意、欲诚其意者，先致其知，致知在格物”。
扩展资料
中国的传统节日。
1、春节
春节即夏历（农历）新年。
时间：汉代前春节为干支历的立春，后来演变为夏历正月初一（即农历正月初一）。现今春节时间为：狭义农历正月初一，广义农历正月初一至正月十五。 [18]
别称：岁首、新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年等。
春节简介：
春节，即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。
春节历史悠久，由上古时代岁首祈年祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈年祭祀、敬天法祖，报本反始也。
春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，热闹喜庆的气氛洋溢；
这些活动以除旧布新、迎禧接福、拜神祭祖、祈求丰年为主要内容，形式丰富多彩，带有浓郁的各地域特色，凝聚着中华传统文化精华。
2、元宵节
时间：农历正月十五
元宵节简介
元宵节，，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日，是中国的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五日是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。
根据道教“三元”的说法，正月十五日又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
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